够高端、文艺范，容大酱酒征战新领地!
文 | 卖酒狼团队
编 | 余小梅
4月24日，容大酱酒·品鉴一号正式发布。作为近两年火热“出圈”的酱酒品牌，本次上新受到广泛关注。
据了解，深挖文化土壤是容大酱酒·品鉴一号的鲜明特色。设计者从传统文化的宝库里提取了象征“君子气节”的竹，瓶身绘竹枝图、瓶颈以竹节为型，展现浓厚的艺术气息，品质与文化的“双向奔赴”，也折射出酒业供给侧的新气象。
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深挖文化土壤，“种植”品牌故事
自2020年底容大酱酒·国际蓝发布上市，为满足多样化的市场需求，容大酱酒不断丰富产品线，先后推出容大酱酒陈酿、容大酱酒15、容大酱酒30等多款产品。
与几位“前辈”有所不同，本次推出的容大酱酒·品鉴一号，面向更加细分的市场和渠道，并引入竹的意境，从全新的角度讲述自己的品牌故事。
众所周知，在中国人的精神世界，竹有诸多优秀品格和美好寓意。古时在士大夫阶层，爱竹之风尤为盛行。
魏晋时期，王羲之第五子王徽之心性自由，颇有名士风度，曾留下“雪夜访戴”的佳话，其对竹的痴迷也令后人津津乐道。
据史料记载，王徽之曾寄居友人空宅，入住之初，便请人在院中移植竹子。有人不解，暂住而已，何必费此心力，王徽之却指着竹子说：“何可一日无此君?”
700年后，历史的航船驶入北宋，另一位“竹痴”登上历史舞台，那便是魅力无限的苏东坡。
苏东坡在《於潜僧绿筠轩》中写下了那句流传千古的：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”
确切来说，历朝历代都有竹的“簇拥”，且不在少数。在开放富足的唐代，“诗鬼”李贺、“诗圣”杜甫都曾作诗咏竹，白居易和元稹这对挚友也都留有咏竹之作。
到了宋代，除了苏东坡，王安石、杨万里都曾“为竹写诗”，分别留下“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”、“便无文与可，自有月传神”的妙句。
就连“坐在皇位上的艺术家”宋徽宗也对竹颇为钟情，他的《晴竹图》竹节瘦劲奇崛、竹叶俊逸舒展，笔触爽捷遒美、逸趣蔼然。
在此之后，杀伐果断的明太祖朱元璋也曾咏竹：“雪压枝头低，虽低不着泥。一朝红日出，依旧与天齐。”
清代更有一生画竹的郑板桥，他的《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》等画作为后世奉若珍宝。
时至今日，爱竹仍为雅趣，竹的品格也仍被人们引以自勉。容大酱酒·品鉴一号以竹入酒，打开了关于世间美好的想象空间，既彰显品牌个性和文化自信，也将更多故事素材和美好情愫带上酒桌、带入饮酒场景。
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品质与文化“双向奔赴”，中国酿造越来越“潮”
最近几年，许多国产品牌越来越“红”。“国潮”风行，折射出供给侧的新气象——企业主们开始打破窠臼，在产品设计时投入了更多时间、精力和巧思，在品质和文化层面也变得更加自信。
容大酱酒火热的背后，同样是一场品质与文化的“双向奔赴”。
容大酱酒产自茅台镇15.03平方公里的中国酱香酒核心产区的宋代官窖酒庄，年产传统优质大曲酱香酒5000吨。
酿造容大酱酒时，以红缨子高粱为原料，采用传统酿造技艺——端午踩曲，重阳下沙，二次投料，九次蒸煮、八次发酵、七次取酒。
本次推出的容大酱酒·品鉴一号，所用基酒便来自酒质最优的3、4、5轮次，经过8年以上的贮存陈年才进入勾调环节，勾调时还需加入 10-15年的调配酒。
在品质基础上，文化内涵让容大酱酒更具卖点。
从瓶型、图样到故事、内涵，容大酱酒的品牌设计里，可以找到许多根植于传统文化的标识。它们给人以美感，又经得起细细品味。“有容乃大”的内涵，更彰显着东方智慧。
本次在品鉴一号中引入竹元素，进一步丰富了品牌内涵，巧妙贴合其主打的高端商务场景。
对容大酱酒来说，品牌文化一直在互动中传播。通过直播等新途径，容大酱酒蹿红于网络，凝聚了一批忠实的消费者。
酒仙董事长郝鸿峰还表示，为了扩大新推出的“容大酱酒·品鉴一号”在市场中快速推进，后续将加强品鉴会、回厂游、走进企业等多种方式，强化在抖音、视频号等新媒体端的传播展示。
在中国酿造越来越“潮”的过程中，传统文化是激发创造力的重要灵感来源，文化“生产力”也受到越来越多的重视。
几年前，宋代官窖遗址的发掘，推开了酒文化的另一扇门。
宋人在文化、审美等方面的造诣令人叹为观止。陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
在宋代无比肥沃的文化土壤中，酒业可以持续挖掘好故事，并以此转化为品牌财富。
对容大酱酒而言，这是一种先天优势。占据15.03平方公里的中国酱香酒核心产区，且有太多的故事和美学体验等待去挖掘，人们也因此期待着容大酱酒的未来新天地。
